توارد
الخواطر المشروع في الأعمال الدرامية التي حملت عنوان
الجانب
الآخر
الجانب
الآخر من الشاطئ ، الجانب الآخر من الريح
، الجانب الآخر من الشمس ، الجانب الآخر من القمر ، الجانب الآخر من الباب ،
الجانب الآخر من السياج ، الجانب الآخر من الجزيرة ، الجانب الآخر من منتصف الليل
... الخ ) عناوين لأعمال درامية كثيرة بعنوان ( الجانب الآخر ) وكلها من باب توارد
الخواطر المشروع تتحدث عن الجانب الآخر من القيم والأخلاق الإنسانية ، وهي دائما
تأتي في محاولة الكتاب لغبر أسرار الحياة والتضاد الكائن فيها فلن يعرف النهار إلا
بالليل ولن يعرف الخير إلا بالشر ولن يعرف الصدق إلا بالكذب وهكذا ؛
أما
الحديث عن ظاهرة "توارد الخواطر
المشروع" فالمصطلحات الفنية والأدبية غالباً ما تتقاطع لأنها تستقي من منبع
إنساني واحد وهو البحث في ثنائيات الوجود.
إن
اختيار عنوان "الجانب الآخر" لأعمال درامية يتجاوز كونه مجرد تسمية
ليصبح "مظلة فلسفية" تنضوي تحتها معالجات فنية متنوعة تسعى لخلخلة
القناعات الراسخة لدى المشاهد.
فلماذا
يستهوي هذا العنوان صناع الدراما ؟
·
كسر
الأحكام المسبقة : الدراما التي تحمل هذا العنوان غالباً ما تضع المشاهد في مواجهة
"الآخر" الذي صنفه المجتمع كـ "شرير" أو "خارج عن
القواعد"، لتعيد تقديمه كإنسان له دوافعه وظروفه وربما قيمه الخاصة التي لم
نكن نراها.
·
ثنائية
الظاهر والباطن : العنوان بحد ذاته يوحي بوجود وجهة نظر مخفية. أو هو دعوة للمشاهد
ليغادر منطقة "السهل الممتنع" في الحكم على الأمور وينتقل إلى المنطقة
الرمادية حيث تكمن تعقيدات النفس البشرية.
·
المرآة
العاكسة : في كثير من هذه الأعمال، لا يكون "الجانب الآخر" مكاناً أو
شخصاً مختلفاً، بل هو "الجانب المظلم" أو "المسكوت عنه" في
شخصية البطل نفسه مما يحول العمل إلى رحلة
في أعماق الذات.
كيف
تتناول هذه الأعمال القيم والأخلاق؟
عادة
ما تتبع هذه الأعمال استراتيجيات درامية لقلب المفاهيم منها :
1. النسبية الأخلاقية : حيث تطرح الأسئلة الصعبة هل الخير مطلق؟ وهل
الشر دائماً محض افتراض ؟ هذه الدراما غالباً ما تظهر أن ما نعتبره
"خطيئة" في جانب معين قد يكون "ضرورة بقاء" في جانب آخر.
2. أنسنة "الشيطان"
: بمعني أننا لم نر الشيطان صراحة ولكننا رأينا إنسانا في صورة شيطان في
بعض الأعمال نكتشف أن الشخصية التي تبدو منحرفة أخلاقياً هي التي تلتزم بـ
"شفرة أخلاقية" أكثر صرامة من الشخصيات التي تظهر بمظهر النزاهة في
الظاهر.
3. النقد الاجتماعي : استخدام "الجانب الآخر" لتعرية زيف
القيم التي يتمسك بها المجتمع حيث يتم تصوير الانصياع الأعمى للعادات والتقاليد
كقيمة سلبية بينما قد ينظر للخروج عنها كفعل تحرري وأخلاقي.
نأتي
للجانب الجمالي للعنوان
إن
عبارة "الجانب الآخر" عادة تثير فضولا فطريا لدى المتلقي فالإنسان بطبعه
مهووس باكتشاف ما وراء الستار. لذا يظل هذا العنوان "ورقة رابحة"
للمؤلفين، لأنه يضع المشاهد في حالة تأهب ذهني منذ لحظة الإعلان عن العمل.
هل
تعتقد أن كثرة الأعمال التي تحمل هذا العنوان قد تفقدها بريقها وتأثيرها على المدى
البعيد، أم أن تعدد الزوايا الفلسفية يجدد من قيمتها في كل مرة؟
للإجابة
علي هذا التساؤل نأتي إلي نماذج لأسماء وعناوين أعمال درامية سلكت نفس المنهج في
تاريخ المسرح المصري والعربي ؛
في
تاريخ المسرح والدراما العربية لا تقتصر ظاهرة "الجانب الآخر" على
العناوين المباشرة فقط، بل تمتد لتشمل الأعمال التي اعتمدت منهج "كشف
القناع" و"ثنائية المتناقضات". المسرح المصري والعربي تحديداً برع
في تفكيك القيم والأخلاق من خلال وضع الشخصيات أمام مراياها العاكسة .
في
المسرح المصري (أدب "الوجه
الآخر") :
استخدم
المسرح المصري خاصة في الستينيات والسبعينيات الدراما لتفكيك القيم السائدة منها :
"سكة
السلامة" (سعد الدين وهبة):
فيقوم
منهج هذه المسرحية حيث يمثل هذا العمل
"الجانب الآخر" في أنقى صوره حيث تضطر مجموعة من البشر الذين يعتقدون
أنهم "أخيار ومستقيمون" إلى مواجهة حقيقتهم داخل حافلة تائهة في الصحراء
فنجد العمل يغوص في الجانب المظلم من الأخلاق التي تنهار عندما يغيب الرقيب
الاجتماعي.
أما
في مسرحية "الزير سالم" (ألفريد فرج) فيقوم المنهج: هنا علي تناول
"الجانب الآخر" للبطولة الملحمية فلا يقدم البطل كنموذج للمثالية بل
يكشف الوجه العبثي والمدمر للقيم القبلية القائمة على الثأر مما يجعلنا نرى
البطولة من زاوية إنسانية مدانة.
بينما
نجد في "خلوصي أفندي" أو أعمال يوسف إدريس المسرحية أن المنهج كثيراً ما
كان يقوم عند إدريس ينبش في "الجانب
الآخر" من النفس المصرية ويكشف عن التناقضات الحادة بين التدين الظاهري
والممارسة اليومية محولاً المسرح إلى مختبر أخلاقي.
ومن
الأعمال التيليفزيونية الشهيرة وفي مسلسل "الوجه الآخر" نجد أن هذا
النوع من الدراما الحديثة يعتمد على
التلاعب بالقيم حيث يظهر البطل في البداية كنموذج للنجاح الأخلاقي والعملي، ثم
ننتقل لنرى "الجانب الآخر" من حياته (الجرائم، الأسرار، الطمع)، مما يضع
المشاهد في صدمة قيمية.
وهناك
أعمالا لم تحمل اسم الجانب الآخر صراحة لكنها تبنت فكرته الجوهرية مثل ليالي
الحلمية ورأفت الهجان
هذه
الأعمال لا تقدم "درساً أخلاقياً" مباشراً، بل تتبع منهج "التشكيك
المنهجي" في يقينيات المشاهد:
بزعزعة المسلمات فتجعلك تتساءل: هل كنت سأفعل الشيء نفسه لو كنت
مكان هذا الشرير؟
أو
بتعددية الرؤية فتدرك أن "الحقيقة" ليست قطعة واحدة بل
هي زوايا نظر (الجانب الخاص بي الجانب الآخر للآخر والجانب الحقيقي الذي يقع في
المنتصف).
إن
هذه الأعمال تظل حية في الذاكرة لأنها ترفض "التسطيح"، وتصر دائماً على
أن الإنسان -في جوهره- مزيج معقد من النور والظلام وكل عمل منها هو محاولة لإضاءة
زاوية لم نكن نلحظها في ذواتنا أو في محيطنا.
