دور الدراما في مكافحة الإرهاب - ندوة ثقافية غابت عنها الثقافة

عنوان ندوة ثقافية عقدت في مكتبة مصر العامة استضافت كاتبين من أبناء ثقافة دمياط هما الكاتب المسرحي الكبير محمد أبو العلا السلاموني والسيناريست المتميز بشير الديك بدعوة من جمعية اسمها جمعية الصحافة والإعلام بالتعاون مع الغرفة التجارية بدمياط بحضور بعض نواب دمياط في مجلس النواب وغابت النائبتين الدمياطيتين وحضر مدير عام الأوقاف ومدير عام الشباب والرياضة والسكرتير العام نائبا عن السيد المحافظ وغابت قصور الثقافة عن المشاركة والحضور وهو أمر غريب وغير مسبوق ناهيك عن عقد الندوة في مكتبة مصر العامة في قاعة بالدور الأخير غير مجهزة وغير ملائمة لطبيعة الندوة خاصة في تقديم عرض الداتا شو الذي كان هزيلا وفاشلا وجعلني أتأسف كثيرا علي هروب الآنسة سمر لا أعرف باقي اسمها الموظفة بقصر ثقافة دمياط والتي برعت في إعداد وتقديم مثل هذه العروض في إطار احتفاليات صالون دمياط الثقافي الذى توقف منذ ستة أشهر تقريبا تلك الموظفة التي اضطرت لأخذ أجازة بدون مرتب هروبا من التعنت والاضطهاد الوظيفي

عقدت الندوة بمكتبة مصر العامة بدمياط تناول المتحدثون فيها حالة مصر في أعقاب نكسة يونيو 1967 وموقف الإسلام من التعصب والإرهاب وأفرد السلاموني حديثا مطولا عن نشأة الإرهاب في أعقاب الفتنة الكبري واستمرارها حتي الآن تحت مسميات مختلفة  منوها علي أن مسمي الفوضي الخلاقة هو الاسم الحديث للفتنة الكبري بنفس المنهج

كانت الندوة في مجموعها ناجحة ومفيدة إلي حد كبير ولم يعبها سوي نقص خبرة القائمين عليها في كثير من الأمور المتعلقة بالتنظيم وإعداد العرض التقديمي الذى تعطل تقديمه فنيا وربما كان تعطل تقديمه سبيلا لإنقاذ معده من مغبة النقد اللاذع الذى كان من المؤكد سيتعرض له وبدا ذلك واضحا من اللحظات الأولي للعرض التي شهدت عرضا لبعض الصور التي قيل أنها لأعلام دمياطية في حين أنها حوت بعض الرموز المضحكة وتجاهلت رموزا أخرى أكثر قيمة في مجالات العلوم والفنون فعرض علي سبيل المثال صورة لسهير البابلي وتجاهل الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ وغير ذلك فضلا عن أنه بدأ السرد بالحديث عن تاريخ ميلاد سعد أردش فجاءت صور العرض عشوائية لا يربطها تاريخ ولا زمن دون مراعاة لقيمة وتاريخ وزمن كل شخصية ثم اكتفي معد العرض بذلك وانتقل إلي تقديم الضيوف فأفاض في تقديم الصديق العزيز بشير الديك وزاد علي ذلك بتوجيه بعض الأسئلة بأسلوب فكر تكسب عن تاريخ وأعمال بشير الديك

من نقائص الندوة أيضا عدم التنظيم وانعدام اللياقة في استقبال الضيوف فطلبوا منا القيام من كراسي الصف الأول لجلوس ضيوف المنصة الذين كان معدا لهم كراسي أخرى علي المنصة ولم يكن هناك أي مبرر لجلوسهم في الصف الأول وإزعاج الضيوف ناهيك عن أخطاء من قدموا كلمات الافتتاح اللغوية والتاريخية والعلمية

العيب الأكبر في الندوة هو اختيار عنوانها ( دور الدراما في مكافحة الإرهاب ) وهو ما لم يتحدث عنه أحد من المتحدثين باستثناء ضيفي الندوة عندما طالبهما المقدم بمبادرة محلية لمكافحة الإرهاب فاضطروا للحديث عما قدموه في مجاليهما الإبداعي من أعمال تكافح الإرهاب منذ أوائل السبعينيات وقد نوه فضيلة مدير عام الأوقاف بدمياط في حديثه عن دور الدراما مقررا أنه لن يتحدث عن ذلك تاركا الحديث للمتخصصين وخشيت لو أنه قد فكر في الحديث عن دور الدراما فأحسن باختياره الحديث عن موقف الإسلام من الإرهاب

من المفارقات أن البانر المعلق خلف المنصة قد ذكر أن الندوة سيحضرها ثلاثة من أبناء دمياط محمد أبو العلا السلاموني وبشير الديك وعباس الطرابيلي ولم يحض عباس الطرابيلي ولم يشر أحدا إلي سبب غيابه أو اعتذاره عن الحضور إن كان قد اعتذر

يبقي أن نقول إن الإفكار الكبيرة يلزمها بالطبع خبرات كبيرة تقوم علي تنفيذها ولا ضير من أن يبدأ الصغار في اقتحام ميدان الأعمال الكبيرة ولا شك أنه باستمرار الممارسة سيتعلمون يوما ما إلا أنه في جميع الأحوال يلزم التنفيذ قليل من سمو الخلق واللياقة في التعامل مع الضوف الذين احترموا الدعوة واستجابوا لها فالثقافة سلوك  وليست فهلوة أو فتونة 

العصر الحميري بعد عصر البترول

في المسألة الحميرية  ( 2 )

بعد عصر البترول دخلنا العصر الحميري

كانت الجزيرة العربية فيما مضي صحراء قاحلة لا زرع فيها ولا ماء ويعيش سكانها علي حرفة الرعي وما يترتب عليها من تجارة ونشأت قوافل التجارة بين الجزيرة واليمن جنوبا ثم بينها وبين الشام شمالا فيما أسماه القرآن رحلتي الشتاء والصيف وعاش السكان علي التمر واللبن ولحوم الماعز والإبل حتي اكتشف البترول وراجت تجارته فتغير الحال في سائر الجزيرة العربية والخليج العربي ونشأت حضارات جديدة أكثر تمدنا ورقيا ولعبت مصر وحكومتها الملكية قبل ثورة 1952 دورا كبيرا في تعليم أهالي تلك الدول وعلاجهم وبناء المساكن والعمائر لهم حتي قوي اقتصاد تلك الدول وتراجع اقتصاد مصر وبعد أن كانت ترسل لهم المعونات الغذائية في قوافل ومواكب الحج كل عام وتوزع من دار التكية المصرية في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة وكذلك من خلال البعثات التعليمية والطبية التي كانت ترسل إلي باقي بلدان الخليج ومع الدخول في عصر البترول وتكدس أرصدة تلك الدول من موارده فصارت من الدول الغنية وتراجع دور مصر بتراجع وتدهور حالتها الاقتصادية فأصبحت تتلقي منها المعونات وتنتظر الهبات وتناسي الكثيرون دورها القديم وأنكروا معروفها وقت السخاء وحاولوا إذلالها في الشدة

إلا أن الرخاء يبدو أنه قد بدأ في الأفول فظهرت أزمات اقتصادية لم تكن بحسبان الحكام ودخلوا في حروب ومعارك تقوض ما بنوا من مجد بأيديهم وبأموالهم وبدأ عصر البترول في التراجع والأفول وبدأت تباشير عصر جديد تكاد تشرق شمسه من مصر هو عصر الحمير ذلك أن كثرة من الراغبين في الثراء السريع قد اتخذوا من الحمير سلعة قومية تحقق ذلك فأقاموا لها المذابح لبيع لحومها في سندوتشات الحواوشي ومصنعات اللحوم وصدروا جلودها بأثمان غالية تفوق أسعار تداول الحمير نفسها في الأسواق المحلية ومع بداية الدخول في عصر الحمير بعد عصر البترول من المؤكد أنه ستظهر علاقات وسلوكيات جديدة وستنمو بلا شك حضارة وثقافة جديدة تناسب ذلك العصر وستبرز طبقة جديدة من رجال الأعمال والقيادات السياسية التي تلائم ذلك العصر، أبشروا يا مصريين إنه العصر الحميري ؛
ولكن وحتي لا يعيد التاريخ نفسه وخوفا من أن ينضب معين تلك الثروة القومية من الحمير وتتكرر ظواهر نضوب البترول في دول الخليج وتراجع قيمته أطالب بتكوين مجلس قومي متخصص للحفاظ علي ثروتنا من الحمير والعمل علي استثمارها في إطار مفاهيم التنمية المستدامة خدمة للأجيال القادمة 

ماذا سنفعل بعد أن ينفذ رصيدنا من الحمير ؟

بمناسبة مذابح الحمير وتصديرها

ماذا سنفعل بعد أن ينفذ رصيدنا من الحمير ؟

في سبتمبر 2010  عندما وقعت الأزمة المالية العالمية واحتار الناس في فهم حقيقة ما يجري في تلك الأزمة وطلب من خبير مالي محنك أن يبسط للناس العاديين أسباب الكارثة التي حدثت في أسواق البورصة فحكي لهم قصة فيلم قديم … حين باع الناس الحمير … فقال:  ذهب رجل تاجر إلى قرية نائية، عارضا على سكانها شراء كل حمار لديهم بعشرة دولارات ، فباع قسم كبير منهم حميرهم، بعدها رفع الرجل السعر إلى 15 دولارا للحمار، فباع آخرون حميرهم ، فرفع الرجل سعر الحمار إلى 30 دولارا فباع باقي سكان القرية حميرهم حتى نفذت الحمير من القرية.

عندها قال الرجل التاجر لهم : مستعد أن أشتري منكم الحمار بخمسين دولارا ، ثم ذهب التاجر إلى استراحته ليقضي أجازة نهاية الأسبوع حينها زاد الطلب على الحمير وبحث الناس عن الحمير في قريتهم والقرى المجاورة فلم يجدوا في هذا التوقيت أرسل التاجر مساعده إلى القرية وعرض على أهلها أن يبيعهم حميرهم السابقة بأربعين دولارا للحمار الواحد. فقرروا جميعا الشراء حتى يعيدوا بيع تلك الحمير للرجل الذي عرض الشراء منهم بخمسين دولارا للحمار، لدرجة أنهم دفعوا كل مدخراتهم بل واستدانوا جميعا من بنك القرية حتى أن  البنك قد أخرج كل السيولة الاحتياطية لديه، كل هذا فعلوه على أمل أن يحققوا مكسبا سريعا .  ولكن للأسف بعد أن اشتروا كل حميرهم السابقة بسعر 40 دولارا للحمار لم يروا الرجل التاجر الذي عرض الشراء بخمسين دولارا ولا مساعده الذي باع لهم . وفي الأسبوع التالي أصبح أهل  القرية عاجزين عن سداد ديونهم المستحقة للبنك الذي أفلس وأصبح لديهم حمير لا تساوي حتى خمس قيمة الديون، فلو حجز عليها البنك مقابل ديونهم فإنها لا قيمة لها عند البنك وإن تركها لهم أفلس تماما ولن يسدده أحد  ، بمعنى آخر أصبح على القرية ديون وفيها حمير كثيرة لا قيمة لها ضاعت القرية وأفلس البنك وانقلب الحال  رغم وجود الحمير وأصبح مال القرية والبنك بكامله في جيب رجل واحد، وأصبحوا لا يجدون قوت يومهم

صديقي العزيز هذه هي حياتنا الحقيقية التي نحياها اليوم

 مثال عملى : البترول ارتفع إلي 150 دولار فارتفع سعر كل شيء: الكهرباء ، والمواصلات والخبز ولم يرتفع العائد على الناس ثم انخفض البترول إلي أقل من 60 دولارا  … ولم ينخفض أي شيء مما سبق .. بل ولا نجد مشتقات البترول في محطاتنا الآن وتضاعف سعرها عدة مرات ، فماذا سيحدث في مصر بعد أن وافقت الحكومة علي تصدير الحمير ولا تعرف سبب التهافت علي شرائها خاصة من الصين التي تصدر لنا كل شيء ومؤكد ستعيد تصنيع الحمير وتصدرها لنا في سلع أخرى مصنعة لا نعرف مكوناتها بأضعاف أضعاف سعرها التي اشترتها بها فماذا سنفعل بعد أن ينفذ رصيدنا من الحمير ؟ سؤال مهم ينتظر إجابة ممن يبيعون الحمير