إجيوس ... رافت سرحان

إجيوس ... رافت سرحان

تأليف :  أسامة نور الدين           ديكور : أحمد أمين                 دراما حركية : كريم خليل 

إخراج : رأفت سرحان

المسرحية تحكي عن جزيرة "إجيوس" التي قتل حاكمها المحبوب ـ فتولى الحكم من بعده ابنه "مينوس" والذي يبحث عن أسباب قتل أبيه ويطلب مقابلة "راموس" ورفاقه المقبوض عليهم بتهمة قتل الحاكم الراحل "إوزيرانو". وراموس كان رفيق طفولة لمينوس وتربى معه في القصر نظرا لعمل أبيه الراحل أيضا في القصر كخازن وثائق الملك. وحين يقابل "مينوس" صديقه راموس يكتشف أن خيطا يوصل إلى القاتل الحقيقي ويكتشف أن صديقه بريء من دم الحاكم. ويدبران أمرا ضد الوزير العجوز الداهية "شاروش". والذي يحكم قبضته على الجزيرة ويدير شئونها مع وزرائه لمصالحهم الشخصية بينما الناس يغرقون في الفقر. ترى هل ينجح تحالف راموس ومينوس ضد الوزير شاروش الذي ينشر رجاله ومواليه في كل مؤسسات الجزيرة.؟

البعض فسر الأسماء للوهلة الأولي تفسيرا سياسيا في محاولة لإضفاء ثوب الرمزية علي النص فإجيوس في نظره هي إيجبت أي مصر خاصة عندما أشار المؤلف إشارة مباشرة وصريحة إلي النهر الذي يصب في البحر وراموس في نظر هؤلاء اسم مخلوط بين رامي مضافا إليه الواو والسين من التراث الإغريقي ومينوس قد تكون مينا بحروف النهاية الإغريقية أيضا وهكذا ولو كان ذلك ما يقصده المؤلف الذي فاز بهذا النص في مسابقة تيمور بالجائزة الأولي عام 1994 فلنا عليه الكثير من التحفظات ذلك أن اللجوء إلي التغريب والرمز في الكتابة المسرحية والأدبية عموما ليس ترفا وليس تجريبا ولكنه ضرورة في ظل الحكم الاستبدادي والقمعي ولا أعتقد أن هناك ضرورة لذلك فالكتاب علي جميع المستويات يكتبون ما يشاءون وقالوا في نقد النظم السياسية المتعاقبة ما هو أشد وأقسي من ذلك ؛

حتي وإن كانت هناك ضرورة للجوء إلي الرموز فهناك في الأدب العربي أعمالا كثيرة سلكت هذا المسلك دون الوقوع في التغريب الشديد وإلباس التجربة لباسا إغريقيا أو رومانيا ، وعلي أي حال فللكاتب الحرية في اختيار القالب الذي يتواصل فيه مع القراء أو المشاهدين لعمله ويبقي معيار نجاحه في الوصول إلي عقل ووجدان المتفرج من أقصر الطرق فهل تم ذلك ؟ ناهيك عن أن الأحداث كما جرت تحكي عن ملك محبوب قتله أحد وزرائه الحاقدين ويأتي ابنه الذى ورث الحكم من بعده يبحث عن الدوافع وراء مقتل أبيه رغم حب الناس له ويحدث الصراع الدرامي بين الملك الابن وبين ألاعيب الوزير العجوز حتي ينجح الأول في اكتشاف الدلائل علي اتهام الأخير وينتهي الصراع بمقتله علي يد الملك الابن بمساعدة المتهمين زورا في قتل أبيه والمخلصين من أعوانه وقد نجح رأفت سرحان المخرج في تقديم متعة مسرحية طوال أقل من ساعتين بقليل علي خشبة مسرح قصر ثقافة كفر سعد مع نجوم الفرقة الذين تعاونوا معه بصدق في إخراج هذا العمل ليثبتوا أن المسرح الجاد المحترم يمكن أن يصل وبسرعة إلي قلوب المشاهدين في أي بقعة في عمق الريف المصري باللغة الفصحى السهلة الممتنعة وقد كان ذلك كما رأينا عملا صعبا وشاقا علي المخرج يحسب له ولتاريخه في المسرح الدمياطي عامة أنه قادر علي توظيف جيل الشباب من المحبين للمسرح مع شيوخ المسرحيين في دمياط في تناغم جميل وممتع تجلي في الأداء العبقري للشخصيات بين شوقي بكر في دور الوزير المتآمر مع عمرو الزغبي في دور الملك الابن وشادي أحمد في دور المتهم زورا بقتل الملك الأب بالتعاون مع الأديب الذي لعب دور الراوي مدير الصراع ومصمم الدراما الحركية ومنفذها كريم خليل والذي قاد حركة المجاميع برشاقة ، إلا أن المؤلف قد ظلم الملكة الأم في مساحة وحجم دورها المكتوب وقد كان من المهم إبراز هذا الدور لاسيما وأن التاريخ المصري القديم والحديث يحكي عن أدوار فذة للملكات في إدارة الأزمات التي اعترضت حياة الأمة بدءا من إيزيس وكليوباترا وانتهاء بشجرة الدر وجيهان السادات وسوزان مبارك ؛

ومن المسلم به طبعا أن العمل الجيد هو العمل الذي يثير لدي المتلقي التفاعل والحوار الداخلي بعيدا عن إشكاليات النقد وقيود التنظير العلمي وقد أثارت مسرحية إجيوس لدي الكثير من التساؤلات تعتمل في نفسي في حوار داخلي مستمر وما يزال فهل فعلا إجيوس هي إيجبت ؟ وهل لدينا ملكا أو حاكما محبوبا قتله الخونة من رجاله ؟ وهل القتل كان هو الوسيلة الوحيدة لدي الملك الابن والتي لجأ إليها للتخلص من الفاسدين في نظام بلاده ؟ وهل في النهاية يمكن أن تكون مهمة المسرح هي مع إثارة واستفزاز المشاهد لإعمال عقله تكون أيضا في إلقائه في بحار متلاطمة لفك الرموز مع شدة بساطتها بسبب التغريب الشديد للأحداث والشخصيات علي السواء حتي في اختيار الأسماء ؟ وأخيرا لماذا اللجوء إلي التراث الغربي عامة بشخوصه وأحداثه لمناقشة قضايانا كما حدث في ميراث الريح لحسن النجار وإمضاء فاوست لمحمد المصري وأخيرا هنا في إجيوس لرأفت سرحان ؟

رشاقة العرض ورقي أدائه لا يمنعنا من أن نهمس في أذن الصديق العزيز رأفت سرحان مخرج العرض بأن هناك إفراط في استخدام الدراما الحركية مع التسليم بأنها قد أضافت للعرض وخدمته فنيا إلا أنها ليتها تختصر زمنيا بالإضافة إلي أن التطويل لم يكن في الدراما الحركية فقط ولكنه حدث في مواقع مختلفة لو حذفت لارتفعت قيمة العرض الفنية من وجهة نظري لا سيما في المشهد الذي جمع بين راموس ورفاقه والأديب لكي يحكي ثلاثتهم عن تاريخه وقضيته في محاولة من المخرج أتاحها للممثلين الثلاثة لإبراز قدراتهم ومواهبهم فتفاوت الأداء تفاوتا كبيرا بينهم فما كانت هناك ضرورة لذلك ، أيضا لو انتهي العرض عند مقتل الوزير ما تغير شيئا بل لكانت النهاية أقوي فما حدث من تطويل بعد ذلك كان علي حساب الأداء الساخن والسريع فيما سبق  .

"إمضاء فاوست" هل هو صراع بين الدين والشيطان أم هو صراع بين الدين والعلم

"إمضاء فاوست" هل هو صراع بين الدين والشيطان

أم هو صراع بين الدين والعلم

سواء كانت شخصية فاوست هي شخصية حقيقية أم خيالية فهو في التراث الألماني يمثل رمزا للصراع بين رجال الدين في الكنيسة وبين العلم والتطور إبان العصور الوسطي في أوربا كلها. لذا نرى فاوست يجنح الى ما اعتبرته الكنيسة خطيئة كبري حيث اجتمعت فيه براعة العالم والساحر والمنجم وتحضير الأرواح .

وفي مسرحية ( إمضاء فاوست ) التي قدمت ضمن عروض نوادي المسرح بدمياط من إخراج المخرج الشاب محمد المصري وكتبها محمد عبد القوي وسينوغرافيا رأفت سرحان وديكورعبده عرابي بطولة الفنان القدير شوقي بكر والشاب الواعد المعجون بالفن المسرحي شادي أحمد بالاشتراك مع شيرين رخا ونورهان محسن قدم لنا المؤلف فاوست علي أنه ذلك اللاهوتي الكاثوليكي المنقسم علي ذاته الغاضب بشدة لانتشار كتاب ديني يدعو الناس لاجتناب التجربة رمزا للبحث العلمي واكتشافاته خوفا من الوقوع في الفتنة والمحظور وقدم لنا فاوست علي أنه ذلك الدارس المتعمق في الدين المحب للعلم والتجربة ولكنه داخليا مشدود بقوة إلي ما درس من علوم اللاهوت فهو في صراع داخلي دائم مع نفسه وأيضا قدم لنا الشيطان رمزا لاستبداد الكنيسة وتحكمها ومحاربتها للتقدم العلمي ويستمر الصراع كالعادة بين العلم ورجال الدين ويغالي فاوست في كتابة صك التجربة بدمائه لنفاد الحبر حتي ينفد رصيد جسمه من الدماء ويلقي حتفه وتسقط تجربته بينما يبقي ما كتب يدعو إلي اقتحام التجربة وعدم الهروب من مواجهتها وإن كان قد صاغ ذلك في شكل حلم أو كابوس يفيق منه فاوست ليكتشف أن كل ما جري كان علي سبيل الهلوسة وأنه علي وشك فقد إيمانه ؛

واستطاع المخرج الشاب أن يسيطر علي عقول المتفرجين ومشاعرهم أكثر من ساعة لمتابعة أحداث هذه التجربة التي قدمها لنا في مباراة درامية رائعة وممتعة بين خبرة الشيوخ المتمثلة في الممثل القدير شوقي بكر نجم الفرقة القومية المسرحية بدمياط طوال العقدين الأخيرين من القرن العشرين بدمياط وبين شاب متمكن من أدواته استطاع أن يقدم لنا شخصية متلونة للشيطان واستعراض قدراته بأدائه الصوتي والحركي المتعدد في خفة ومهارة ممتعة جعلتنا أحيانا نتعاطف معه وهو الشيطان الآثم الداعي إلي الشر ؛

ولا أعرف هل هي مصادفة جميلة في دمياط هذا العام أن تتكرر العروض التي تناقش الصراع بين الخير والشر أو بين العلم والدين أو بين الاستبداد الديني وبين رغبة الشعوب في التقدم والتحرر كما جاء في ( إمضاء فاوست) وكذلك في ( ميراث الريح ) أو بين الأنظمة الفاسدة وقوي التقدم الشعبي كما جاء في ( العملية 007 ) أم أن ذلك جاء بوعي مقصود من القائمين علي الحركة المسرحية ولا أعرف أيضا إن كان اللجوء إلي التراث الغربي في أوربا أو أمريكا لكتاب المسرح سواء في إمضاء فاوست أو في ميراث الريح هو وليد المرحلة أم أن ذلك أيضا صدفة غير مقصودة بعد أن تم استنفاد واستهلاك التراث الشعبي المحلي إلي أبعد درجة أم أنه القنوط واليأس مما وصلنا إليه من ابتذال وتسفيه لقيمنا وتراثنا . ومن المصادفات الجميلة أيضا استعانة المخرجين الشبان بعتاولة المسرح الدمياطي بعد أن هجروه زمنا طويلا فجاء التناغم بين خبرة الشيوخ وعنفوان الشباب وهو ما حدث في إمضاء فاوست بين شوقي بكر وشادي أحمد وكذلك في ميراث الريح بين محمد الشريف ونادر مصطفي من جانب مع شباب فرقة دمياط الجديدة المسرحية ويبدو أنه سيتكرر أيضا في إجيوس رأفت سرحان في كفر سعد كل التحية لكل أبطال هذه النهضة المسرحية المبشرة والمفعمة بالأمل في عودة الحياة للمسرح بدمياط

ميراث الريح - العلماني المتطرف اشد خطرا من الأصولي المتطرف

ميراث الريح

العلماني المتطرف اشد خطرا من الأصولي المتطرف

والاثنان وجهان لعملة واحدة ضد التقدم 

حياة الإنسان علي الأرض مبنية علي فلسفة الصراع الأبدي بين الخير والشر منذ بدء الخليقة فبدأ الصراع بين آدم وحواء في جانب وبين إبليس في الجانب الآخر وانتهي بانتصار الشر وخروج آدم وحواء من الجنة ونزولهما إلي الأرض يحملان معهما تبعة الخطيئة الأولي ولأن الصراع قد بدأ فكان ولابد أن يستمر حتي وقعت أول جريمة قتل علي سطح الأرض عندما قتل قابيل أخاه الأصغر هابيل لينتصر الشر علي الخير مرة أخري وتستمر الحياة ويستمر الصراع بين عناصر الخير وعناصر الشر أملا في أن ينتصر الخير يوما ؛

وتأتي الأديان كلها تحض علي الخير وتدعو بني آدم وأولاده وأحفاده دوما إلي الخير متجسدا في طاعة الله وتلبية أوامره المبنية علي الخير لصالح حياة البشر وتجنب دعاوي الشيطان التي تكرس للخطيئة ومعصية الخالق وفي النهاية تسبب تعاسة بني البشر .

والمسرح منذ بدأه أرسطو جاء تعبيرا عن المجتمع وتجسيدا حيا لهذا الصراع ليعالج الإنسان من خلاله تلك القضية الأزلية فتتفاوت رؤي الصراع بين الخير والشر فتأتي رؤي الكتاب في عروض المسرح المبهجة في دمياط هذا العام والتي أري فيها بداية نهضة فنية جديدة ستشهدها المحافظة علي أيدي شبابها وبعض من شيوخها المحبين للأدب والفن وبالتالي سعي كل المخرجين في تناولهم لتلك الأعمال للانتصار لقيم الخير والحق والجمال من خلال تلك الأعمال جميعها وتفاوتت الرؤي بالطبع من عمل لآخر

من هنا جاء تناول المخرج  الشاب الواعد حسن النجار من خلال مسرحية ميراث الريح لفرقة قصر ثقافة دمياط الجديدة تأليف / جيروم لورانس و بيرت لي إعداد  عبده الحسيني حيث اختار مخرجنا هنا الاختيار الصعب بأن يقدم عرضا مترجما بالفصحى لمجموعة من الشباب معظمهم يخطو خطواته الأولي علي خشبة المسرح في موقع ثقافي ما يزال وليدا لجمهور شديد التباين في ثقافته وفي عاداته وأسلوب حياته فكانت تلك الصعوبات كلها تمثل عناصر التحدي الذى واجه المخرج الشاب مع عناصر وجنود العمل المسرحي الذى تحمسوا معه وبه لتلك التجربة ؛

ومسرحية ميراث الريح تتحدث عن فترة زمنية في حياة المجتمعات الأوربية عامة تلك التي كانت تسود فيها تلك المجتمعات تحكمات الكنيسة وتدخلها في حكم الشعوب بادعاءات دينية وكهنوتية وصلت إلي حد بيع صكوك الغفران لدخول الجنة في العصور الوسطي وما قبل عصر النهضة في أوربا وإن كانت أوربا كلها قد عانت في ذلك التاريخ من تحكم رجال الدين وسيطرتهم علي مفاتيح الحكم في بلادها مما أدي إلي التخلف والتقهقر الحضاري وسيطرة الجهل والفقر والمرض علي كل مناحي الحياة ليجسد هنا العمل المقدم علي خشبة مسرح قصر ثقافة دمياط الجديدة برعاية مديرته الطموحة الدءوبة جيهان عبد السميع ذلك الصراع الذى بدأ في بلادنا مرة أخرى متأخرا كثيرا عن بدايته في أوربا بين رجال الدين وأفكارهم الرجعية المتخلفة ومحاولتهم الحكم والتحكم في مصائر الشعوب في منطقتنا بشكل متكرر لما كان يحدث في العصور الوسطي في أوربا بزعم امتلاكهم لمفاتيح الجنة والسعادة الأبدية في الآخرة وقد علمت أن المخرج لإحساسه بأن القضية التي يعالجها من خلال هذا العمل هي قضية شائكة من الناحية الدينية فقد حاول الاستعانة بآراء ورؤي بعض من رجال الدين المسيحي فيما تناوله المؤلفان من قضايا ومفردات التناول المرتبطة ببعض التقاليد والطقوس الكنسية إلا أنه قد ووجه بالرفض أو باستنكار لمجريات الأحداث وشكل تناولها واستبعاد بعضهم لإمكانية حدوث ما تحدثت عنه المسرحية نصا من تصرفات منسوبة لكاهن الكنيسة الأكبر تجسيدا للسلطة الدينية والدنيوية لتحكم رجال الدين في حياة الشعوب وتناسي الجميع أن مجتمعاتنا جميعا هي مجتمعات بشرية توارثت الخطايا كما توارثت الشر وعناصره مسلمين ومسيحيين ويهود وغير ذلك وما حادث مقتل الأب أبيفانيوس رئيس دير أبو مقار في مدينة وادي النطرون بالبحيرة علي أيدي راهبين من أبناء تلك الكنيسة ببعيد وما أحداث مقتل كثير من المسلمين من أبناء الجيش والشرطة علي أيدي متشددين إسلاميين ببعيدة فالشر قائم والإرهاب مستمر لا يعرف دينا بعينه ؛

نعود إلي أحداث المسرحية التي شدت انتباه وأحاسيس الجمهور قبل النقاد والمحكمين ولاقت استحسان الجميع ولم أعجب لرأي أحد أعضاء لجنة التحكيم وهو مخرج عجوز وناقد ذو بصيرة متميزة حينما لم يستطع أن يخفي رأيه في أن شباب دمياط الجديدة كانوا أفضل كثيرا من الفرق الكبيرة ذلك أننا لم نشعر بالبطل الفرد المتميز علي باقي أقرانه في العمل المسرحي ولكننا أحسسنا ببطولة جماعية لكل فريق العمل من ممثلين وإداريين الكل في واحد والكل يستحق الاحترام والتهنئة علي مجهود متميز ومتعة فنية شارك فيها الجميع بمنتهي الإخلاص والتفاني ، وعادة فى الأعمال المترجمة أشفق على المتلقى من الأسماء الأجنبية الغريبة على الأذن فيا ليتهم قاموا بتعريب الأسماء للتقريب فالعمل لا ينقصه تغريب  وإمعان في الترميز .

وقضية الصراع بين التشدد الديني بغية السيطرة علي الحكم واستبداد رجال الدين وغلوهم في حال تمكنهم وسيطرتهم لدرجة الخروج عن أبسط قواعد الرحمة والعدالة التي تدعو لها سائر الأديان والعقائد السماوية والوضعية علي السواء في مواجهة أصحاب الفكر العلماني المنفلت والمتحرر من قيود الدين وقد قدمه المخرج ببراعة ساعده عليها المواهب الفنية الغنية لبعض أبطال العرض المسرحي خاصة الممثل المخضرم محمد الشريف في تقمص لشخصية السيد برادي ببراعة والفنان نادر مصطفي في دور الأب جرميا ممثل السلطة الدينية الأبوية المتزمتة والفنان الشاب أحمد الخطيب في دور هنري والفنان عبده الحسيني في دور ممثل النيابة علاوة علي مشاركته المهمة في إعداد النص المسرحي بلغة فصحي سهلة وبسيطة وشاركهم البطولة مجموعة من الفنان الشبان المتميزين والمخلصين والمحبين لفن المسرح منهم أحمد عوض ومعاذ السالوس وعلاء زيان والممثلات الواعدات إسراء عاطف وأمنية عيسي ومريم عبده وإيمان عبد اللطيف ورحمة إبراهيم ؛

ويستمر الصراع بين التشدد الديني الذي ينزع إلي الاستبداد والإرهاب وبين العلمانية ونزعتها إلي الانفلات والتحرر في تطرف لا يقل خطرا عن إرهاب التشدد والمغالاة في أمور الدين لينتهي بالمحاكمة وفي المحكمة يقف الضمير الفني ممثلا للضمير الإنساني في حيرة بين الأمرين ولينتهي العرض برؤية مقصودة ومدروسة مقدمة بعناية من مخرج العرض فحواها أن الخير قادم وسيبعث من جديد ليضيء المستقبل ويبدد ظلام الحاضر وعبوسه ويبشر بأمل جديد ينتظره الجميع ، ونخلص إلي أن العلماني المتطرف اشد خطرا من الأصولي المتطرف أو أن الاثنين وجهان لعملة الثورة المضادة ضد الشعوب وضد التقدم .

ومع هذا الإبهار الفني الدسم كانت هناك بعض المأخذ المشتركة بين كافة العروض التي شاهدناها حتى الآن وهي الإخفاق في استخدام الإضاءة مما أتعب المشاهدين في متابعة بعض الممثلين خاصة في المستويات الأعلى  والمواقع المترامية الأطراف في خشبة المسرح وإن كنت أحيي مهندسة الديكور مي زهدي مصممة ومنفذة ديكور مسرحية ميراث الريح علي نجاحها في تعميق رؤية المخرج من حيث إتاحة مستويات متعددة له لتحريك ممثليه عليها بشكل يخدم فكرة انفصال المواقع والأزمنة إلا أن ازدحام خشبة المسرح بعناصر الديكور والتقيد بإحداث التوازن بين عناصر الديكور علي جانبي المسرح قد أوقع المخرج في إشكالية استخدام تلك المستويات المرتفعة في الجانبين بشكل جاء عشوائيا في بعض الأحيان لم يتضح الهدف من اللجوء إليها ناهيك عن صعوبة صعود ونزول الممثلين والممثلات منها وإليها ؛

أنتهي إلي قضية أراها مهمة فبعد الجهد الجهيد الذى بذله طاقم العمل في تلك المسرحية وغيرها من المسرحيات التي عرضت في فرع دمياط هذه الأيام وبعد ضخامة ميزانية الإنتاج أري أنه من الظلم أن يحكم علي هذا كله بالانتهاء والموت المفاجئ بعد خمسة أيام عروض في القصور وعشرة أيام عروض للفرقة القومية لذا اري لو أن إدارة الفرع قد فكرت بشكل إيجابي في استثمار هذه العروض فنيا وجماهيريا بشكل أفضل بتنظيم مهرجان محلي لكل العروض علي خشبة المسرح في قصر ثقافة دمياط ويا حبذا لو تبادلت المواقع فيما بينها مشاهدة عروض الفرق الأخري وحتي لا تكون الميزانية عائقا أمام ذلك أهيب بكل الأعضاء التنازل عن مكافآتهم التي لا تمثل أولوية لهم فالأولوية الأولي والأخيرة هي تصفيق الجماهير استحسانا لجهودهم كما أهيب بالمحافظة أن تستثمر تلك العروض في تنظيم موسم ترفيهي في رأس البر للمصطافين الوافدين للمحافظة في محاولة جادة للعودة إلي ليالي رأس البر زمان .

لسنا ضد التقدم والإنجازات العلمية الحديثة ولكن ...

ردا علي دفاع الأستاذ محمد ندا عن الفيس بوك

لسنا ضد التقدم والإنجازات العلمية الحديثة ولكن ...

في خاطرة سريعة وسابقة وقديمة عن الخطأ الشائع الذي يقع فيه الكثيرون علي الفيس في استخدام ياء التأنيث في غير موضعها أشرت فيها إلي أن الفيس بوك يفسد اللغة العربية علق عليها الأستاذ محمد ندا وبرأ الفيس بوك من هذا الاتهام بمقالة أسهب فيها بما يستحق المقام في إلقاء الاتهام في هذا الصدد علي الجميع بمشاركة مجتمعة واسعة في التقهقر والتخلف حتي فسد كل شيء

وكل ما ذكره الأستاذ محمد ندا صحيح وأتفق معه تماما ولا أراه يختلف مع ما ذهبت إليه في خاطرتي التي أشرت فيها إلي دور الفيس بوك في إفساد اللغة وأيضا في إفساد السلوك والأخلاق حتي أنه فيما ساق من أمثلة أعطاني دلائل اتهامي للفيس بوك علي أنه يقوم بهذا الدور بإصرار وذكاء شديدين أو ربما بغباء شديد منا نحن أبناء الشرق العربي كله فكل ما ذكر في دفاعه عن الفيس بوك كوسيلة علمية وليدة لخدمة البشرية صحيح ولكن الفيس بوك أصبح أداة بلا شك لنشر هذه الآفات حتي أصبحت سائدة في مجتمعنا علي الأقل بنسخ وطبع الملصقات من مثل (إن لله وإن إليه راجعون ) بدلا من ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ومن مثل كتابة حرف 7 بدلا من الحاء وحرف 3 بدلا من العين وغيرها وهل رأيت إلي ذلك الذي ينعي حيا في مواساته بموت قريب له فيقول ( ينعي قسم اللغة العربية بكلية الآداب الدكتور فلان في وفاة والدته ) فهو قد نعي الدكتور بدون قصد في حين أنه يود أن يواسيه في فقد أمه ، نعم هو فضح كاتبه ولكن الفيس ساعد بلا شك علي انتشار هذا التشويه منسوبا احيانا لأساطين اللغة وتعلمه غيرهم بل ونقلوه عنهم مشوها أكثر بالنسخ والطبع ( copy & paste ) وتناقله الكثيرون عنهم وأصبح لغة جديدة شائهة وخاطئة لا يعرف مصدر الخطأ فيها ولكنه من ذيوعه صار عرفا لغويا جديدا وقس علي ذلك كل التطبيقات العلمية الحديثة ومنها السينما والتليفزيون والهاتف النقال وغيرها كلها إنجازات علمية رائعة لخدمة البشرية ولكنها عندنا كما قلت حضرتك وسائل لإشباع الشهوات والغرائز وليس أدل علي ذلك ما نراه يحدث بين ناظرينا حاليا عندما وزع وزير التعليم التابلت علي مئات الطلاب لتحديث وتطوير التعليم ولكنه في ذات الوقت أصبح وسيلة عصرية متقدمة لإفساد الأخلاق وأقسم بالله أن صغارا يستخدمونه حاليا لفتح المواقع الإباحية ومشاهدة الأفلام الخليعة وربنا يستر علي أولادنا وأجيالنا القادمة ، علاوة علي أن الفيس بوك وغيره من تطبيقات التواصل الاجتماعي يستخدمها أعداؤنا في تدميرنا فيما يسمي بحروب الجيل الرابع بينما نحن نستخدمها في التعارف والشات وغير ذلك ، وليس معني هذا أنني ضد التقدم ولكن أنبه إلي سوء استخدام أدوات التقدم ولابد من أن يضع الخبراء من التقنيات والتطبيقات ما يساعد علي حسن استخدام هذه الوسائل .

أخيرا أشكر لحضرتك هذا التعقيب الذى أتاح لي تعميق المفاهيم التي أردت أن أسوقها للمشاركة في التنبيه وهي محاولة صغيرة جدا بجانب محاولاتك الكبيرة المحترمة في هذا الصدد .

محمد عبد المنعم إبراهيم

فيسبوك المتهم البريء

فيسبوك المتهم البريء

ردًّا على مقال الأستاذ Mohamed Abd El Monem‎‏.

• فيسبوك : لم يفسد اللغة العربية .

• فيسبوك : لم يتسبب في فساد الأخلاق .

• فيسبوك : لم يُعَكِّرْ السلم الاجتماعى .

و لكنه كشف لنا زيف سنواتٍ من تطوير التعليم و محو الأمية الذى استنزف ثروات البلاد من أجل سبوبةٍ يسرق منها البعض تحت غطاءٍ قانونى بزعمهم محو الأمية بينما هو في الحقيقة السير نحو الأمية .

• فيسبوك :هو العاصفة التى أسقطت أوراق الشجرة اليابسة لتعلن عن موت الشجرة بسبب انتشار العفن فى الجذور و السوس فى الفروع و الغربان و البوم على القمة

• فيسبوك : هو أحدُ إنجازاتِ و مواليد العلم ، و العلمُ سلاحُ ذو حدين ، و نحن العربَ لا نستخدمُ العلمَ إلا فيما يحققُ لنا بلوغ الشهوةِ بكل طريقٍ غيرِ مشروعٍ .

نعيشُ لنأكلَ و نتكاثرَ و لا شيءَ نفكرُ فيه سوى ملء البطونِ و إفراغ الشهوة المتجددة ، و إذا شبغنا من الأكل نأكل لحومَ بعضٍ و نفترسُ أخواننا و نهتكُ أعراضهم و نفتخر و نتباهى بذلك في أعمالٍ شيطانية تحت مسمى ( فن الدراما التليفزيونة و خراب السينما و المسرح بأعمالٍ تخريبية مبتذلة ) .يقومُ بتمثيلها أراذل البشر الذين أصبحوا قدوةً لشبابنا و بناتنا فأصبحَ لهم السطوة و المال و النفوذ فتفذ الخرابُ في المجتمعِ من كل اتجاه

و الفن بريء من أعمالهم ؛ إنما الفنونُ تهيبٌ للأرواح و ترويضٌ للأبدان و تزيينٌ للأعمالِ و تخليدٌ لكل المآثر و المكارم

و هذا ما حاكاه الفن و روته النقوشُ و المجسماتُ و تغنت به الأشعارُ في عصورٍ تخجل من عصرنا و ما لحق بالفن من عارٍ و خزىٍ و رذيلةٍ و ابتذالٍ لسيطرة الشياطين عليه و أصبح جُلُّ همهم هو إنفاذ شريعةِ إبليسَ و تنفيذ وصاياه بدقةٍ يعجزُ إبليسُ نفسُه عنها :

فهلْ كان باستطاعة إبليسَ أن يتبولَ في ماء النيل ؟ ( نحنُ نتبولُ و نتغوطُ في ماء النيل و نلقى فيه جميع نفاياتنا ثم نشربه )

فهلْ كان باستطاعة إبليسَ أن يُفسِد علينا حياتنا ؟ ( نحن أفسدنا الحياةَ بكل جوانبها )

و الدليل : لماذا لم يُفسِدُ إبليسُ حياة الذين نقولُ عليهم أنهم كُفَّارٌ بينما نحن لا نأكل إلا ما يزرعون ، و لا نستخدمُ إلا ما يصنعون ؟

و الجوابُ : ( إبليسُ دعاهم و دعانا ، فلم يستجيبوا له ، بينما نحن قد ارتمينا تحت قدميه و أجبنا دعوته و نسينا أنه هو عدونا الذى حذرنا خالقُنا منه فقال :

(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) إبراهيم 22

• فيسبوك : لم يفسد علينا الحياة ، و لكننا نحن من أفسدنا حياتنا بشططنا عن منهج العلم و الهرولة في طريق الضياع متشبثين بأذيال الخنازير من أراذل البشر تحت مسمى إعلام الحر ، وما هو في الحقيقةِ سوى إجرامٌ حرٌّ .

و لو كانَ زكى بدر أو أحمد رشدى وزيرا الداخلية الأسبقَينِ بيننا في سلطتهم ما كنا وصلنا إلى قاعِ المستنقع الآسنِ و حافةِ المنحدر و تلك الهاوية

• فيسبوك كالماء يفضحُ الكاذبين الذين يَزعمون العوم و الغوص ، و ها هو قد فضح مزاعم الجاهلين الذين استخدموه خطأ كما استخدموا كل شيءٍ خطأً ........ حتى الدينَ و تعاليم السماء .....( نُحَرِّمُ ما نشاءُ و لو كان حلالًا ، و نُحِلُّ ما يحلو لنا و لو كان حرامًا )

• فيسبوك يكفيه من الإيجاب أنه أتاحَ لى أن أتواصلَ مع أساطين العلم و الفكر و الثقافةِ و السياسةِ أمثالكم ، كما كشفَ لنا جهلَ و ضحالةَ عقولهم و انحدارَ أخلاقِهم و دناءة أنفس أمثال هؤلاء الذين يَكْذِبون و يُكَذِّبون و يعيشون بيننا كالأنعام بل هم أضلُّ سبيلًا

و ما زالَ الأملُ معقودًا في ذمةِ قيادتنا السياسية العُليا في النجاة من هذا الجحيم و الخروج من تلك الوحلةِ التى علقنا بها

• فيسبوك : يكفيه أنه فضح أصحاب الشهادات و الدرجات العلمية المزيفة أو المسروقة خلسةً من أصحابها بدليل أنهم يخطئون في كتابةِ أسمائهم و لا ينطقون إلا فُجْرًا يكشفُ عن جرائمهم العلمية و الفكرية و السياسية و الاجتماعية في حقِّ وطنٍ لم يكنْ يرجو منهم إلا الخير و لم ينتظر منهم إلا أن يردوا الجميل بأن يكونوا في مكانهم اللائقِ بهم ( الحصانُ في المضمار يسابق و يجاهد ، و الحمارُ في العربة يجرُّها و يحملُ الأثقالَ ، و الثورُ في المحراثِ أو في المعلف يأكلُ و يسمنُ حتى يُذبحَ )

MOHAMMED MOH. HAMED NADA

الفيس بوك يفسد اللغة العربية

الفيس بوك يفسد اللغة العربية

كثيرون إعلاميون ومحامون وأطباء وصحفيون ومدرسون علي مستوي تعليمي عال بل وأساتذة يحملون الدكتوراه يخطئون أخطاء إملائية فادحة وفاضحة من مثل ياء التأنيث فكثيرين يكتبون أنتي بدلا من أنت للمفرد المؤنت المخاطب ويكتبون لها عليكي بدلا من عليك بالكسرة ولكي الشكر بدلا من لك الشكر والقاعدة أن يأء التأنيث للمخاطب لا تكتب إلا في حالتين إذا كانت في فعل أمر مثل اكتبي - اعملي - اجلسي أو إذا جاءت بعد فعل مضارع مجزوم أو منصوب مثل لا تفعلي ولا تكتبي أو لم تصنعي وهكذا أما في جميع الحالات الأخرى فلا تكتب ياء التأنيث وتكتب الكلمة بكسرة في نهايتها مكتوبة أو مقروءة

كتبت هذه الخاطرة علي الفيس بوك فعلق عليها الصديق الأستاذ محمد ندا في المقالة التالية برأي مخالف 

حكايات عجيبة 1- مهندس الكهربا

حكايات عجيبة

اليوم من قصور الثقافة

1-مهندس الكهرباء

*   كان الشاب الجميل خريج هندسة الأزهر قد تم تعيينه في هيئة كهرباء الريف بالمنصورة

*   ولأنه في الأزهر درس اللغة العربية وبعض من الأدب العربي ولديه بعض من الموهبة الشعرية نبغ في كتابة شعر المناسبات والمجاملات من الترحيب بالمحافظين والسياسيين في بلده

*   أهلته هذه الموهبة للتقرب من بعض كبار الساسة في زمانه فارتبط بهم وعندما يسقط أحدهم ينجح في الارتباط بآخر فكانت البداية مع توفيق عبده إسماعيل وزير السياحة ورئيس مجلس إدارة بنك الدقهلية الوطني ثم الدكتور محمود شهاب وزير التنمية المحلية والمحافظ الأسبق ثم فخر الدين خالد محافظ الدقهلية الشهير وعن طريقهم تعرف واقترب من بعض الساسة والمحافظين

*   توفيق عبده إسماعيل كان قريبا جدا من رأس الحكم وعن طريقه نجح حسين مهران أول رئيس لهيئة قصور الثقافة في استحداث درجات مديري العموم ووكلاء الوزارة بقصور الثقافة لتمويل وظائف هيكل الهيئة الجديد

*   وكانت المكافأة تلبية طلبه بنقل مهندس الكهرباء الذي لم يحب عمله وتخصصه فانتقل عن طريقيهما إلي قصور الثقافة ولأنه كان درجة ثانية فالمكافأة ألكبري أن ينقل مباشرة علي الدرجة الأولي وتسوية الأوراق طبعا لعبة سهلة بين أيديهم

*   لم يطل به المقام في الدرجة الأولي فقد انتدب مديرا عاما محافظة كفر الشيخ لفرع الثقافة هناك

*   وكثرت المشاكل هناك وفاحت روائح كريهة فتم نقله سريعا إلي الدقهلية مديرا عاما لفرع الثقافة بها

*   فاستعرت صراعات كثيرة بين بعض قدامي كوادر الهيئة الذين رأوا في شخص الهابط عليهم بالبراشوت شخصا كريها ومرعبا ومغتصبا لحقوقهم الوظيفية

*  تعددت العلاقات وتوسع مجالها حتى وصل أحيانا إلي بعض كبار رموز السياسة والحكم في الدولة فنجح في التعيين علي درجة مدير عام الثقافة في الدقهلية 

·        كثرت أخطاؤه المالية والأخلاقية ولكنها دائما كان يجد من يحموه وينقذوه من براثن النيابة والتحقيقات 

·        وبعد سقوط الرموز السابقة جميعها وجد الملاذ أخيرا في أحضان شاعر كبير من شعراء العامية في مصر فبسط عليه حمايته

·        عن طريق هذا الشاعر استطاع التواصل مع وزير الثقافة ومع آخر رئيس لهيئة قصور الثقافة قبل ثورة يوليو أنس ألفقي الذي قدم له خدمات كثيرة ربما أكثر من السابقين

·        ولأنه دائما لا يصح إلا الصحيح جاءت النهاية غير المتوقعة بقيام ثورة يناير وسقوط كل وسطاء الحماية واغتصاب الحقوق غير المشروعة ثار عليه العاملون تحت قيادته وحاصروه في مكتبه وطردوه منه شر طردة وأوقف عن العمل وأحيل إلي جهاز الكسب غير المشروع

·        تفتحت قضايا فساد عديدة ومهولة وأرقام سرقات رهيبة نجح من خلالها في اقتناء عمارتين في دمياط الجديدة وبعض الشقق في جمصة و6 أكتوبر

·        ولم يعدم مع ذلك الاستعانة بوسطاء جدد نجحوا في تعطيل سير العدالة وتعويق التحقيقات في فساده المالي من يناير 2011 وحتي الآن ويبدو أن نهاية تلك القضايا ستكون شبيهة بما آلت إليه قضايا مبارك ووزراؤه 

                                                              

مسرحية العملية 007

مسرحية العملية 007

بناء علي دعوة من نجم الفرقة محمد السعيد حضرت العرض يوم الجمعة 8 مارس 2019 بصحبة الصديق العزيز والأديب الدمياطي الكبير سمير الفيل والتقينا في المسرح مع أعضاء لجنة التحكيم بقيادة الصديق القديم مسعود شومان وإيمان الصرفي وشريف صلاح الدين .

والمسرحية للوهلة الأولي هي إعادة استخدام بناء درامي سبق تناوله من قبل مع الكاتب المسرحي الراحل الكبير سعد الدين وهبة في مسرحيته سكة السلامة وأيضا في مسرحية المجانين التي كتبها عن النص الأجنبي طار فوق عش المجانين الكاتب الراحل محمد الشربيني وأخرجها لفرقة دمياط المسرحية المخرج الكبيرناصرعبد المنعم وبالمناسبة فرقة دمياط  القومية المسرحية قد بدأت عملها في قصر الثقافة عام 1973 في عهد إدارتي لهذا القصر مع المخرج الراحل حلمي سراج بمسرحية أبو زيد في بلدنا التي كتبها محمد ابو العلا السلاموني في نفس الوقت الذي كانت فيه فرقة دمياط المسرحية التابعة لمحافظة دمياط تقدم عرضها الأخير بنسيون الأحلام علي مسرح دمياط القومي إخراج محمود شركس وهو المسرح الذي تم هدمه وصار موقعه خرابة في عهد المحافظ السابق محمد علي فليفل وليس كما جاء في بامفلت العرض من أن الفرقة ترجع بداياتها إلي أوائل الستينيات ومن خلال عرض مسرحية أبو زيد في بلدنا تم اعتماد فرقة قصر الثقافة المسرحية حينها كفرقة قومية للمحافظة .

نعود إلي نص المسرحية الذي حاول التصدي لتشريح المجتمع  فاختار له مكانا واحدا للصراع الدرامي داخل مستشفي المجانين ويقود الحركة داخل المستشفي طبيب غير سوي (هشام عز الدين) بمعاونة طاقم من الممرضين الذين تحولوا إلي جلادين يعذبون الشعب (المرضي) ويهدرون كرامتهم ولا مانع في سبيل ذلك من أن يعملوا علي إفساد الذوق العام لهذا الشعب بالعهر والخلاعة والفن والإعلام الهابطين ومن أجل ذلك اختار نماذج من المجتمع تبدأ بالمطرب شريف  (محمد السعيد ) وهو مطرب وطني ملتزم بفنه الراقي والذي رفض أن يتحول إلي الفن الرخيص فكان مصيره الإلقاء في تلك المستشفي ليلتقي مع مدير جمعية زراعية ( أحمد الغزلاني ) الذي حاول هو الآخر مقاومة الفساد في الجمعية فألقوا به في مستشفي المجانين مع مدير بنك ( أشرف الرصاص ) الذي حاول أن يلتزم بتعاليم البنك من حيث منح القروض بضمانات حقيقية فلما لم يتفق ذلك مع أهواء الكبار ألقوا به هو الآخر في تلك المستشفي ليلتقوا هناك بعامل يهوي الابتكار والاختراع ( عبده عرابي ) إلا أن الساسة لا يحبون ذلك ويجدوا فيه تقليص لحركتهم بغية تحقيق أهدافهم ويلتقون أيضا مع المحامي النابغة ( محمد  ندا ) الذي حاول بخبرته وعلمه أن يكون مدافعا عن حقوق المواطنين العادلة ولأن ذلك لم يعجب الكبار ألقوا به هو الآخر في تلك المستشفي مع مريض من لون آخر رأي المؤلف أنه يمثل شريحة من شرائح المجتمع وهو شاب متحول جنسيا أقنعوه بحالته من خلال عمليات غسيل المخ وإفساد الذوق العام الممنهجة ؛

وإن كان سعد الدين وهبة في سكة السلامة والشربيني في المجانين قد نجحا في خلق علاقة وتفاعل بين شرائح المجتمع التي قدموها لنا في عرضيهما إلا أن مؤلف العملية 007  محمد الصواف قد جعل كل شريحة من الشرائح التي قدمها تدور دراميا في حلقة مستقلة لا تتأثر ولا تؤثر في الآخرين ولا يجمعهم جميعا سوي التعذيب والقهر والإحساس بالظلم علاوة علي أن كاتب العملية 007 قد فاجأنا في مسرحيته بالكثير من المفاجآت المتناقضة في التطور الدرامي لمجموع الشخصيات وأيضا في بناء الشخصية الواحدة وقد تجلي ذلك في كثير من المشاهد فالمطرب الشاب بطل العرض الذي قدمه لنا عبد المقصود غنيم علي أنه مطرب جاد ملتزم بقضايا الوطن حثي وهو في قمة التعذيب لا يتخلي عن ألحانه الوطنية الأثيرة رافضا الكلمات الهابطة التي عرضها عليه مدير المستشفي ويظل متمسكا بالغناء الأرض بتتكلم عربي سابحا بفنه ضد التيار المبتذل الذي ساد المجتمع ولكننا فجأة وجدناه يتغير وينساق مع الجميع ليغني ما يريدون ويعتقد ما يعتقدون ومع مقابلتهم بلجنة العملاء كما أسماهم المخرج في العرض أو مع مذيعة التليفزيون في بادئ الأمر يسبحون بحمد مديرالمستشفي ورجاله وفجأة يفيقون ويعودون إلي مواقفهم الأولي الرافضة للقهر والفساد  دون مبرر فني ولا تمهيد درامي سوي التأثر بفيلم أرض النفاق وعمنا الراحل فؤاد المهندس الذى غير الأخلاق فجأة من النقيض إلي النقيض بحبوب الأخلاق التي يلقيها في مياه النهر وهي نفس الحبوب التي قدمتها الطبيبة الثورية للمرضي فعادوا إلي ثوابهم أو إلي الجلادين فصاروا مسخا ؛

وبمناسبة الحديث عن السينما نجد مخرجنا المخضرم نتيجة لحبه للسينما قد لجأ إلي الاستعانة في عرضه ببعض أدواتها كما حدث في تتر المقدمة الذي بدأ به عرضه علي شاشة أعدت لذلك تحمل اسم العمل والمشتركين فيه تمثيلا وديكورا وإخراجا إلي آخره ، أيضا لاحظت مدي تأثر مخرجنا الدءوب وحبه للسينما كفن أن لجأ إلي استخدام تيمة بعض المشاهد السينمائية الشهيرة كما حدث بين حسن البارودي ويوسف شاهين في فيلم الباب الحديد عندما حاول إثناء قناوي عن فعلته بوعده بالزواج  من هنومة فكرر نفس الفكرة ونفس التيمة بين المطرب شريف وبين توفيق مدير البنك ؛

يحسب للمخرج عبد المقصود غنيم نجاحه في الاستعانة بعدد لا بأس به من الشباب الجدد المحبين لفن المسرح وكذلك نجاحه في منح مساحة كبيرة للممثلين القدامى نسبيا لكي يبرمج كل منهم شخصيته التي أحبها واندمج معها بصدق ربما أكثر من اللازم كما حدث من الفنان أشرف حمدي الذي عاش دوره في مشهد الكباريه حثي ظننت بالفعل أنه أنثي وليس رجلا وقد أدت سياسة المخرج هذه إلي إعطاء مساحة كبيرة لكل من محمد السعيد في دور المطرب شريف وهشام عز الدين في دور مدير المستشفي ومحمد ندا في دور المحامي لكي يتفوقوا علي أنفسهم ويتقمصون أدوارهم ببراعة كبيرة جعلت الجمهور الكبير الذي احتشد يوميا لمشاهدة عرضهم يتفاعل معهم ويعيش معهم بكل صدق لا نملك إزاءه إلي تقديم التحية للفنانين الثلاثة الذين ترشحهم أدوارهم للفوز بجوائز التمثيل في المسابقة العامة عند التصعيد للأدوار النهائية .

من السلبيات التي أري أن العرض لو تخلص منها ستزيد قيمته الفنية ولن تنقصه شيئا تلك التي تتعلق بالاستعانة بحركات المسرح التجاري المبتذلة كما في مشهد الكباريه ومفاجأة التناقض بين شخصيات الممرضين الجلادين إلي عاهرات في كباريه يتهم الفن بالهبوط والعهر لدرجة كشف لحم الأكتاف ورفع الفساتين لإظهار الملابس الداخلية ذات الألوان الصارخة والضرب أحيانا علي مؤخرات البعض في هذا المشهد .

نأتي إلي النقيصة الفنية ألكبري تلك التي ختم فيها مخرج العرض عبد المقصود غنيم في مشهد النهاية عندما حاول أن يعطي المتلقي بارقة أمل في المستقبل فقدم أبطال العرض من المرضي الممثلين للشعب في أغنية الختام يبتسمون للناس ويمنوهم بالأمل المشرق والغريب أن يشرك معهم طاقم الجلادين من أعوان مدير المستشفي وبقيادته ليقدموا مع الجميع أغنية الختام المبشرة بالأمل في غد أفضل وإن كان ولابد من الاستعانة بفريق العمل كاملا لكي يشاركوا في تلك النهاية السعيدة فما المانع من اختيار أحد حلين إما أن كان يجعل الجلادون يغيرون ملابسهم ويخرجون من أطر شخصياتهم أو أن يضعهم في مكان المرضي في الزنازين التي كانوا يحتجزونهم فيها ,

كل التحية والاحترام والمحبة لفرقة دمياط القومية المسرحية علي هذا العرض المتميز متمنيا لهم دوام التقدم والتفوق علي أنفسهم وذواتهم لإمتاع جمهورهم الكبير والذين نجحوا في استعادته للمسرح بعد هجران طال لسنوات طويلة .

مسرحية ( العملية 007 ) لفرقة دمياط القومية المسرحية

تأليف : محمد الصواف                          إخراج : عبد المقصود غنيم

المخرج المساعد : محمد وفيق                ديكور وملابس : الشيماء عرفة

موسيقي وألحان : توفيق فوده                توزيع موسيقي : عبد الله رجال

استعراضات : أحمد الغزلاني

ميزانية الإنتاج باب أول وثاني حوالي 80 ألف جنيه  

مدة العرض 10 عروض مسرحية بدأت يوم الأربعاء 6 مارس 2019

                                  مع سمير الفيل ومسعود شومان